"الحوار المفقود" بين الداعية والمثقف

عمر شاهين
9/5/2008
أنهت إحدى المحاكم المصرية (قبل أسابيع) البت في قضية الداعية الإسلامي يوسف البدري والشاعر الشعبي أحمد عبد المعطي حجازي، حيث حكمت لصالح البدري بتعويض مقداره عشرون ألف جنيه مصري.
فقد اتهم حجازي البدري بأنه "راسبوتين الجهل والظلمة وبالممثل الذي يلعب دور المحتسب الجديد، والجاهل المتعصب المريض الذي يعيش في عصور التخلف ويعمل ضد مصلحة البلد ويعادي ويلاحق أصحاب الفكر والرأي، وبأنه عديم الشخصية ودمية تحركها أصابع خفية تعمل ضد مصلحة الوطن وجره إلى عصور التخلف والرجعية".
يُعرف البدري، العضو في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر، بمحاصرته للمثقفين وكثرة تقديم القضايا ضدهم وتصديه لتصريحاتهم حتى صار مصدر إزعاج لهم، فقد قدم سابقا شكوى ضد الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه بجامعة الأزهر، متهماً إياها بتحقير المنقبات، مع أن الدكتورة كما صرحت اعترضت على تفشي الظاهرة وناقشتها فقهيا ولم تتهجم على المرتديات للنقاب، وأظن أن هذا حق لمدرسة فقهية لا يجوز للبدري تأليب الرأي العام ضدها أو أن يشخص المسألة التي تخالف اعتقاده.
من حق البدري أن يناقش ويفند وجهات النظر إن كانت دينية ويرد عليها فقهيا، كما دافع مسبقا عن حرمة زواج المتعة في رده على جمال البنا أو دفاعه عن ختان النساء الذي اعترض عليه وزير الصحة المصري الذي اعتبره عادة سيئة صحياً ومتخلفة اجتماعياً. في المقابل فلتكن ردود الآخرين عليه أيضا محصنة بالدليل الفقهي مبتعدة عن اللجوء للمحاكم بعد كل خلاف أو مهاجمته ونعته بأبشع الصفات.
القضية التي رفعها البدري أثارت سخط الأوساط الصحافية ضده، وصارت قضيته حديثاً لكثير من الأعمدة والآراء التي تكتب في الصحف، ونال هجوماً آخر اضطره لرفع قضايا أخرى على من ناصروا رأي حجازي به ومنهم جمال الغيطاني، وجابر عصفور، وعزت القمحاوي، حتى صنف الكاتب خالد الحروب هذه القضايا بـ"اليوسفية البدرية".
ولكن ألا يعتبر شتم البدري هو اعتداء أيضاً على شخصية المتكلم وليس حوارا لأفكاره فنعته بشخصية راسبوتين إهانة وقدح مؤلم، فهذا الأخير عرف كرجل دين زان وفاحش في أواخر فترة القياصرة الذين حكموا روسيا حتى الثورة البلشفية، فمن حقه أيا كانت وجهة نظره أن يعترض على ما يطرح في الساحة من أفكار حتى لو كانت متزمتة ورجعية لا تتناسب والعقلية العلمية.
فطالما كسب البدري القضية عبر المحاكم فإذن هو نال حقا مدنيا، وليس شرعيا أو استغلالا لتعبئة الدين ضد خصومه. فالمحاكم تمنع القدح في الشخصية والتهجم عليها ونعتها بصفات سيئة مشينة.
هناك خلاف واسع وعميق بين العقل السلفي، الذي ينتمي إليه البدري الرافض لكل ما هو جديد أو ما يستند على منهج علمي لا ينطبق مع نمطية تفكيره، وبين الجهة الأخرى التي ينتمي إليها المثقفون والمعتمدة على مناهج فكرية لا تتطابق في أحيان كثيرة مع مصادر الشريعة الإسلامية.
فالمثقف ينظر إلى رجل الدين بصورة ظلامية، ويخشى حكمه أو تدخله الفكري لأنه يعتبره طريقا للرجعية والحكم الديني القسري، فيما يعتبر رجال الدين من صنف البدري أن المثقفين منبع للانحلال والإلحاد وضياع المجتمع في غياهب العلمانية.
من المفيد أن تطرح وجهات النظر بين الشيخ أو الداعية وبين المثقف بحوارية تقرب الأفكار ولا تباعدها وتخفف من حدة تحقير الآخر واتهامه باطنيا وعلنياً، فكلاهما يحكم على الآخر بقرار مسبق، فيما يحتاج الناس إلى تفاهم وسطي بين الجهتين يتعدى الرفض المسبق للآخر.
حجج البدري ووقوفه على أقل الدقائق الفقهية لا يفهمها هو كقضية نقاش أو وجهة نظر إنما يصنفها مؤامرة ضد الدين، فيما لا يبحث المثقفون عن حوار يقرب رجل الدين منهم أو لنقل يقرب الشعب منهم بأنهم لا يحملون رؤية لا تقرب من مصدر ديني.
طبعا هذا خلاف تقليدي بين المقدس والنص وبين الرأي العقلي.
الحوار يفتح عبر الدليل والرأي، ولكن الاتهامات والتصنيفات ليست من حق أحد، وهذا ما بت به القضاء المصري، فلو ناقش حجازي كل آراء البدري لما كسب القضية، ولكن اتهامه بالظلامية والقمعية وتصنيفه بأنه "راسبواتيني" فهو اتهام وقدح بعيد عن الحوار وآدابه.
نسعى دوما لوجهة نظر لا تحتكر العقل العلمي ولا تحصر الحقيقة لرجل الدين، ثمة خلاف واسع بين هاتين الجهتين لا يقف فقط على أعتاب باب المحكمة التي قضت بتعويض مادي لعدم ثبوت الاتهامات تلك على يوسف البدري.
كاتب أردني
http://omarshaheen.maktoobblog.com

يجب ان تسود لغة الحوار بين المثقف والداعية , ولكن بشرط

ان لاتمس العقيدة الاسلاميه والتنازل عن ثوابت العقيدة بتاتا

اشكرك استاذ عمر ولكننى شعرت انك تميل الى الرجل المثقف اكثر من الانسان الداعيه

هل كلامي فى محله ؟

شكرا

الاخ الاستاذ عمر شاهين

اجدك قمت بانزال موضوعين مرة واحده , وكنت اتمنى ان تنزل موضوع واحدا كل اسبوع حتى يتفاعل معه الاخوة والاخوات

عموما لاباس

اننى اجد يا استاذ عمر ان الحوار مطلوب بين كافة شرائح المجتمع

وهو امر محبب , ودعوتك هذه تسجل لتاريخك فى الكتابة الصحفية , والشهرة التى بدات تجنى ثمارها فى العمل الصحفي

فان دعوتك هذه تسجل لتاريخك الكريم

انما يا استاذ عمر الاخ والصديق والمحاور الجميل الذى اعرفه جيدا وشخصيا

اتمنى عليك ان تذكر الحوار واهدافه وماهيته

الان بدان نسمع بلغة الحوار

وكان البشر من قبل كانوا لا يستخدمون فيما بينهم او مابينهم والحكومات لغة السلاح والعنف

الحوار موجود

انما

لك مقال جميل تحدثت به سابقا واطلقت عليه ( حوار الطرشان)

هل تذكر

عن اي حوار نتحدث طالما كلا منا يرى ذاته الصواب , وان كانت هنالك نقاط مشتركة نلتقى بها فاننا نجدها مع الاسف نقاط هزيلة وسخيفه

اخى الاستاذ عمر

اتمنى دوما ان نتعرف على معنى الحوار .. ماهيته...اهدافه ..حتى لا نتحاور ( حوار الطرشان)

انما مطلبك هذا يسجل لك واكبر واجل مطلبك

شكرا لاخي المنطقي والعملي والعلمي الاستاذ عمر شاهين

_________________

الحوار هو السبيل الوحيد للخروج من الازمات

هذا بلا ادني شك

شكرا استاذ عمر شاهين

نعم صحيح ..ان الحوار يشكل دعامة لكل التفاهمات

الحوار هو المطلوب دائما لحل كل المشاكل

شكرا لك استاذ عمر

شكرا لك استاذ عمر شاهين

الى الامام ومزيدا من الحوار

شكرا استاذ عمر شاهين

شكرا استاذ عمر شاهين

انا مع الحوار البناء

لانتحاور من اجل التحاور واضاعة المال العام من اجل الجلوس على طاولة لا تقدم ولاتاخر

انما المحاورة من اجل الوصول لتحقيق هدف سامي يكون من اجل مصلحة الوطن

انا اتفق مع ماذكره صديقي ابوراشد الدكتور احمد حيث انه يجب ان يكون هنالك ضابط للحوار وتحديد مفهوم الحوار

اشكر الاستاذ عمر الذى يثرينا دوما بالنقاش الجاد